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所说的“无非无”、“理非理”吗？虽然，这还不是吉藏四重二谛说的究竟义，但支遁对般若学的解悟，确已赢得了吉藏的肯定，他在《中观论疏》中说: 支道林著《即色游玄论》，明即色是空，故言即色游玄论。此犹是不坏...林只是表明了‘果空’的观念，而没有‘因空’的观点。因而，‘即色’说表明的不是印度正统般若中观学说的‘空’观”6。其实，吕、姚二先生都只是依持他说，并没有深究文本本身，因此，他们对即色说的批评，有可能...
九江书生
|佛学论文|因明|五明|
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。例如三论宗的吉藏在《中观论疏》卷十本的“涅槃品”中介绍印度佛教的传统时说道：“成实者，明本始有二种涅槃。十地师明性净方便净。……摄大乘论四种涅槃。一本性寂灭，二有余，三无余，四无住处。”(大正藏四二、一五五a)天台智顗在《金光明经玄义》上卷中论述道：“云何涅槃。性净圆净方便是为三。①不生不灭名涅槃。&...
香川孝雄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449556.html
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鸠摩罗什译，大正藏第三十二册 《俱舍论疏》／法宝撰，大正藏第四十一册 《中观论疏》／吉藏着，大正藏第四十二册 《十二门论疏》／吉藏撰，大正藏第四十二册 《成唯识论了义灯》／慧沼撰，大正藏...---
【中文关键词】道次第|三种层次|心地|思惟|演说|相似般若|真实般若
【中文摘要】大乘佛教运动兴起之后，大乘经论中出现的种种菩萨思想，修学的方便，进阶的次第等等，深深影响了中国...
欧阳志宏
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知处。”心如此，有、无、色、空皆如此。支遁精研此经，在论即色义时，当不致于犯“色灭为空”的错误。而且安澄《中论疏记》明引支遁《即色论》，谓“即色是空，非色灭空”。另外，《大正藏》卷四二吉藏《中观论疏》...，而“复”字极不可解。问题的关键是，为什么“色即为空”在这一点上，许多学者“因心起色”说。1按此逻辑，“色不自有”，因心而有；既然心计起色，那么就“虽色而空”。心与色的关系问题，确实是六家七宗中有些...
不详
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本来”便牵涉到“原始”。所以人谓释道安之本无义为:“无在万化之前”；琛法师之本无义为:“从无出有，即无在有先，有在无后”云云。此等意义后来已发见其不妥。吉藏之中观论疏，引述上列各语均加纠正。（见中...……又支谦所译（明度经）常有佛亦本无之言。如本无品云:一切皆本无，亦复无本无，等无异于真法中本无；诸法本无，无过去当来现在；如来亦尔，是为真本无。（汤用彤；汉魏两晋南北朝佛教史一四八页）。 可见...
张东荪
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第一义，却又不障碍缘聚集缘散的缘起法。两者之间平等不二。在探讨空有的关系时，吉藏大师的《中观论疏卷四》有这样的说法：
他有有可有，即有空可空；若有空可空， 不由有故空；今无有可有，即无空可空；... 静波法师：自力与他力之融合 在净土法门修学的过程中，关于自力与他力的问题，一直是人们关注且又无法回避的问题。无论如何，这是一个重要的问题。就这个问题，有各种不同的看法。或谓以自力往生，或谓单凭...
静波法师
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法印之一的诸法无我的“我”，是主宰或实体的意思。中观鼻祖月称大师在《中观论疏》中说：“我”指事物的不依赖其它事物的自性，任何事物都没有这样自性，因此是“无我”。由此，可以知道，无我就是“无本性，无自性...根本佛法，此三项义理可以用来印证各种说法是否正确，所以称之为三法印。 在原佛教教理中，三法印、十二缘起、四谛，皆以缘起观为依准。缘起说为佛陀教法之代表，是佛教与其它宗教或古往今来任何哲学流派区别的...
长持
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中观论疏》，进一步发挥此论的思想，并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据，正式创立了三论宗。此论在中国西藏地区也很流行，佛护著《根本中论注》有藏译本。宗喀巴曾撰《中论广释》，系统地阐述对中观论...《中论》百科 印度佛教论书 。又称《中观论》或《正观论》，与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派...
不详
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middot;“义学沙门”。在他的一生中，除了“讲经说法”，就是“著书立说”。其重要著作有：
“中观论疏&...十一·吉藏传”中对大师作了这样的总结和评价，他写道：
“初，藏年位息慈（沙弥），英名驰誉，冠戍之后，荣扇逾远。貌像西梵，言实东华。对晤帚王，神理增其恒习；...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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挑简之，故目学之长勿过于藏。注引弘广咸由此焉。讲三论一百余遍，法华三百余遍，大品、智论、华严、维摩等各数十遍，并著玄疏盛流于世。”吉藏的著述甚丰，其重要著作有：《中观论疏》十卷、《十二门论疏》三卷、《...略论三论宗的佛教思想 许抗生 三论宗，顾名思义，以三论，即中论、百论和十二门论而得名。可见三论宗是以弘扬三论，也就是弘扬龙树系大乘中观佛学而著称的。按照一般的说法，三论宗的传法世系是：龙树(提婆...
不详
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